第一節(jié)道教

　　道教在東晉時(shí)傳入東莞。建國(guó)前常平?jīng)]有真正意義上的道觀、道院。流傳于民間而信奉的俗神有:雷公、風(fēng)伯、門神、灶神、城隍、土地、財(cái)神等。

　　常平建國(guó)前的主要道教活動(dòng)是村民在喪葬儀式中請(qǐng)村中或附近的知名的道士來念經(jīng)打醮,為逝者唱通路,為亡靈超度,祈求逝者能在九泉安息。另一道教活動(dòng)是每遇大旱年份村民抬關(guān)帝公等菩薩巡游,祈求上蒼保佑普降甘霖,救民于水火?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)初期有一年大旱,身為常平警察分所警長(zhǎng)的葉云鵬也曾率老百姓到廟宇求神靈保護(hù),解除旱情。常平的道士一般屬正一派,大都是兼業(yè)的農(nóng)民,可以娶妻生子。建國(guó)后常平的道教活動(dòng)逐漸消失。

　　第二節(jié)佛教

　　唐朝晚年,佛教傳入東莞,興于宋元,盛于明清,后逐漸式徽。

　　相傳在明朝末年,麥園村立村之前,村后山峰曾建有圣廟,供奉觀音菩薩,廟分兩進(jìn),面積約200平方米,歷明、清、民國(guó)三朝,數(shù)百年間香火頗盛,善男信女前來朝者不絕,后逐漸衰落,1958年被拆毀。

　　建國(guó)前,常平削發(fā)為男僧女尼的,多出身于貧困家庭,因兵連禍接,民不聊生,遂悲觀厭世、看破紅塵,相信佛家的“因果報(bào)應(yīng)”“生死輪回”,而遁入空門。民國(guó)以后,崗梓村新圍仍建有尼姑庵,一些青年女子入庵修行,皈依我佛。一尼姑之兄到庵探視其妹,曾賦詩一首以記之。詩曰:“剪卻三千煩惱絲,紅魚清馨嫩阿彌。此間別是逍遙處,不管人間倩是非?！痹撁窟€應(yīng)庵中老尼住持之邀,書一對(duì)聯(lián)貼于庵門兩邊。聯(lián)云:“一塵不染,四大皆空。”抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí),兵荒馬亂,庵中尼姑云散,不知所之,庵遂廢,不久庵亦頹毀。建國(guó)后,常平所有僧尼都已還俗。

　　改革開放以后,常平的佛教活動(dòng)有所恢復(fù),到2005年,佛教場(chǎng)所有紫竹林庵和隱賢山莊。

　　隱賢山莊是一個(gè)佛教圣地,山莊內(nèi)有兩尊大型佛雕,一尊是位于湖西岸山腳下,高15米的彌勒佛化身像。另一尊矗立于隱賢山頂、已經(jīng)開光的普慈觀音菩薩雕像,高29.8米,是中國(guó)目前最大的漢白玉觀音像。

　　第三節(jié)基督教

　　清道光三十年(1850),德國(guó)傳教士葉納清等在太平設(shè)立禮賢會(huì)福音堂,將基督教傳入東莞。建國(guó)前,常平?jīng)]有建立過福音堂,信仰基督的農(nóng)民很少,有的入教后信徒只有到附近橫瀝鄉(xiāng)的山嶺、木棉堂、逕聯(lián)等村的福音堂做禮拜,祈求教會(huì)的蔭庇和基督的保護(hù)。據(jù)1971年5月常平公社調(diào)查屋廈大隊(duì)有基督教徒5人,這些教徒多為從事縫衣等手工業(yè)者,建國(guó)后基本上沒有什么活動(dòng)。

　　第四節(jié)天主教

　　橋梓村土名嶺埗邊之處,在民國(guó)年間有天主教堂。該教堂原為國(guó)安公祠,公祠后人名鰲峰者,加入天主教,改公祠為教堂,取名“天主教堂”。傳民國(guó)年間有神父常來傳教。中華人民共和國(guó)成立后,該教堂分給私人,不久后拆毀。

　　注:天主教為基督教的一個(gè)分支。

2024年8月18日