望牛墩似乎和牛有不解之緣，今日望牛墩一帶有個特別有名的民間風俗，就是七夕的乞巧節(jié)，牛郎織女的故事也讓這邊的人至今還津津樂道。每逢七夕，制貢案，拜七姐，曾經(jīng)是這里蔚然風行的做法，雖然在解放后有一段時間被中斷，但現(xiàn)在又逐漸有恢復的跡象。
用雞蛋雕刻成的燈籠。
雖然距離七夕還有兩個多月，“七夕貢案”的制作在望牛墩鎮(zhèn)已經(jīng)悄然開工了。今年65歲的黃文正老伯是望牛墩資深的七夕貢案制作人。“小時候看別人做，看著看著自己也去試著動手做，想不到一粘手，就粘了幾十年。”黃老伯說，他在1963年正式參與制作了一臺七夕貢案，不過隨之而來的“文革”卻打斷了這種民間風俗的延續(xù)。“一停就是好幾十年哪，改革開放后好長一段時間各個村子里才逐漸恢復了做貢案，拜七姐的風俗習慣?！彼f，現(xiàn)在望牛墩政府每年都會組織做一臺大型的七夕貢案用以在七夕節(jié)的時候展出，他也就過來幫忙指導。
當?shù)匾恍┠贻p人空閑時也會過來幫忙做一些簡單的活。
他一邊說，一邊右手捏起指尖大小的一團泥巴，在吹風機上加熱，等到泥巴比較柔軟了，他的十根手指就在泥巴團上或捏或琢，或搓或揉，時而還用指甲刮一下，不多會兒功夫，一個公仔泥人就出現(xiàn)了。他旁邊已經(jīng)擺放了十來個類似的泥人，“待會兒還要上顏色，還要給他穿上衣服?！秉S老伯抬頭笑著說了聲，然后又重新捏起一團泥巴開始加熱。據(jù)文化站工作人員介紹，雖然看起來簡單，但現(xiàn)在很少有像黃老伯這樣能熟練捏制泥人的藝人了。
一雙結(jié)滿老繭的手和一雙雙精巧的繡花鞋。
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民國時曾經(jīng)有一個叫鄧爾雅的東莞民俗學家寫詩說：“紙醉金迷斗巧工，民間俗尚仿深宮；改將七夕從初六，南國猶存五代風?！睎|莞紀念七夕之風古來有之，而且還保持著五代時候的原貌，在七月初六晚上祭拜七姐。而據(jù)當?shù)匚幕块T的工作人員介紹，目前東莞各地雖然也有這項民間活動，但都不如在望牛墩這么盛，而且在今年的七夕節(jié)，廣東各地的七夕貢案成品也都將前來望牛墩共同展出。
各種不同角色的公仔。
雖然一臺完成的七夕貢案差不多有一小間屋那么大，但所用材質(zhì)卻基本上是日常物品。泥巴、麥秸稈、米粒、花布、泡沫塑料、雞蛋殼、大蒜等等，幾乎無一不可用，但看似瑣碎簡單的制作，卻又融會了雕塑、刺繡、繪畫、手工制作等傳統(tǒng)手法。實際上，一臺貢案的制作完成，就算合20人之力，差不多也要兩個月的時間。“這樣一根簡單的香蕉，也要經(jīng)過給麥秸稈染色、剪碎，然后一片片貼到泡沫模型上去這些步驟，一根香蕉就要花一天左右的功夫?！币晃恍贞惖陌⒁陶f。
黃文正師傅捏出來的水牛和狗，栩栩如生。
瑣碎的功夫活，同時又要具備一定的手工藝術技能，這也成了一道普通人進入的門檻。隨著物質(zhì)的豐富和多元文化的發(fā)展，作為傳統(tǒng)手藝最后居所的農(nóng)村，也在各種新鮮文化的滲透下逐漸淪陷。該鎮(zhèn)文化站一位姓曾的工作人員也表示，目前該鎮(zhèn)正在醞釀將七夕貢案制作技術搬到課堂上，下個學期開始，將會有老藝人給鎮(zhèn)區(qū)幾個主要小學教授貢案制作，“恢復小孩子對傳統(tǒng)的熟悉，并且逐步培養(yǎng)他們對這個的熱愛?！彼f，考慮到七夕貢案具有一定的收藏價值，將來或許也可能將它商品化，但目前主要是擴大它的影響，使它具有比較大的知名度，這樣未來多樣發(fā)展的空間才會寬裕。
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