在半邊井出生的鄧瑞鈿現(xiàn)已62歲，是東莞市著名的燈籠手藝人。她的母親何碧今年86歲，做了73年竹織燈籠。何碧老人說，如今城區(qū)仍在手編竹織燈籠的人可能只剩下三四家。而鄧瑞鈿的兒子已經(jīng)遠(yuǎn)離這門手藝，并認(rèn)為僅靠民間力量難以傳承。

昨日,86歲的何碧老人在編織燈籠。73年的編織生涯,給她的雙手刻下深深的歲月痕跡。

　　第一代：手藝養(yǎng)活全家

　　上世紀(jì)30年代的城內(nèi)，女人一般在家里做手工。86歲的何碧出生在半邊井，8歲起跟著媽媽學(xué)做竹織燈籠。在她的印象中，這手藝是由家族的女人傳下來的，不能教外人。何碧多次感慨地說：“要不是這手藝，早餓死了?！?/P>

　　兩個(gè)大燈籠能買十幾斤番薯，織50個(gè)能買一擔(dān)谷。說起當(dāng)年用燈籠錢換糧食的往事，何碧就滔滔不絕。1938年12月，何碧的母親和堂哥去深圳做事，為補(bǔ)貼家用，16歲的何碧開始學(xué)做很能賺錢的用于開燈儀式（春節(jié)時(shí)，東莞農(nóng)村在祠堂為家族新添男丁舉行的一種慶祝儀式）的最大號(hào)竹織燈籠，每天工作19小時(shí)，織了好幾個(gè)。第二年4月母親回家時(shí)，何碧靠織燈籠居然為家里存下了一缸米和一些番薯。

　　“破四舊”期間，半邊井的人們被要求停做燈籠，一停就是12年。1978年，“破四舊”結(jié)束了，但沒有祠堂開燈，姑娘出嫁也不再坐轎，大燈籠的銷量大大減少。71歲的何碧只在中秋織上十幾個(gè)拿到燈籠鋪，每2個(gè)燈籠框架換1個(gè)加工好的燈籠，送給自己的外孫們。“莞人過中秋，少不了兩個(gè)燈籠仔。”81歲后，跌傷手臂的何碧也不得不以燈籠錢來代替燈籠了。

除了窗中偶爾透出的燈籠架一角,仁和里已很難找到當(dāng)年燈籠街的痕跡。

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　　第二代：搞改良拓市場(chǎng)

　　黏、剪、貼、畫，一個(gè)原本只有鐵線骨架的模型，馬上成為一只美輪美奐的兔子、牛、小飛象或卡通人物燈籠。今年62歲的鄧瑞鈿，也有著47年的燈籠制作經(jīng)驗(yàn)。然而，她“10幾歲時(shí)只能幫媽媽做其中一部分”，因?yàn)椤罢麄€(gè)過程太繁瑣，沒必要學(xué)?！?/P>

　　立體的傳統(tǒng)竹織燈籠只針對(duì)本地市場(chǎng)，不能運(yùn)輸，銷量也不大。因此，鄧瑞鈿開始轉(zhuǎn)型制作以鐵線及玻璃紙為原料的新型燈籠，特點(diǎn)是可壓縮而易于運(yùn)載，另外連同一些電鍍PPC飾品，用于外銷。1991年，鄧瑞鈿曾代表莞城工藝廠到馬來西亞示范燈籠制作技巧。

　　有人把鄧瑞鈿看作轉(zhuǎn)型的一代，認(rèn)識(shí)鄧瑞鈿一家已10年的阿聰表示，看到鈿姨做的燈籠，感覺到科技的元素漸漸進(jìn)入生活中。

　　第三代：遲早進(jìn)博物館

　　當(dāng)年半邊井一條街上30家有20家會(huì)織燈籠，如今一個(gè)也找不到?！袄系耐诵萘耍贻p的又不會(huì)?！焙伪陶f，目前仍在做竹織燈籠賣的人，只有她在耗崗的堂姐何群娣和住在萬江的堂姐的女兒和孫女。

　　阿堅(jiān)是鄧瑞鈿的兒子，他表示，燈籠手藝只是一種生存手段，不是必需品，年青一代也沒必要學(xué)。他還說：“僅靠民間的力量很難傳承下去，傳統(tǒng)燈籠遲早進(jìn)博物館?！?/P>

　　街坊黎奶奶告訴記者，自己現(xiàn)在也改送燈籠錢?！爸駸艋\雖然少人買，但并沒有滅亡，因?yàn)楦鶕?jù)東莞習(xí)俗，送喪或新居入伙等場(chǎng)合是一定要買的。”莞人陳先生表示，竹織燈籠更具觀賞價(jià)值，體現(xiàn)傳統(tǒng)文化元素，而改良的燈籠更具推廣價(jià)值，體現(xiàn)商業(yè)元素，談不上哪種更好。“要不斷有新的東西沖擊。把舊的東西變成有觀賞性的能產(chǎn)生效益的物品，不是簡(jiǎn)單的事情?！?/P>